神奈川大学給費生試験解答速報 2025 国語古文問１～５

2024 年 12 月 22 日（日）に行われた神奈川大学給費生試験 2025 国語大問１（古文）の解答速報（問１～問５）です。

作成はカナガク。専門性が高いわけではないため、誤りを含む場合があります。

以下では理数個別指導学院が作成した note の無料公開部分と同じ部分を扱っています。当該 note を合わせてご確認ください。

※夢想国師著　川瀬一馬校注・現代語訳，『夢中問答集』，2000 年８月 10 日第１刷発行，講談社学術文庫（の、主に 57 ～ 61, 300 ～ 303 ページ、上巻一〇有力の檀那の祈祷附＝唐人医智光）などを参考にしています。

夢想国師（夢窓疎石）『夢中問答集』

問一：③ 並みひととおりでない

『Key & Point』225 ページによれば、

「なのめ」は完璧でない、ちょっといい加減な、普通のありさまを言い表します。

否定形の「なのめならず」（並々ではない）もよくきかれます。

おぼろけなり／おぼろけならず

なお、『Key & Point』226 ページには「おぼろけなり」が採録されており、こちらは、

１の「並一通りだ」がもともとの意味です。ところが、多く否定表現とともに使われるところから、この語そのものに否定のニュアンスが生じて「おぼろけならず」と同じ意味（２）でも使われるようになりました。

なのめなり／なのめならず

「なのめなり」についても、「なのめならず」と同じ意味で使われることがあります。三省堂『古語辞典修訂版』1990 年，373 ページに挙げられた例は以下。

「帝なのめにおぼし召し、その時の御恩賞に、奥陸奥の国を賜はって」［謡曲・烏帽子折］

問二：② この方法であってはお祈りになりようがないと思われる

傍線部②「この式にてはいかでか御祈りにもなるべきやと覚えたり」の解釈を問う問題。

講談社学術文庫『夢中問答集』301 ページの現代語訳が

これ式ではとてもお祈りにはなりそうもないと思われた。

問三：③ 御祈祷を通じて仏の慈悲を霊験として示すことで、人々を悟りへ導くため。

傍線部③「古への大師高僧の、国家を祈り災厄を払ひ給ふ」とあるが、なぜそのようなことをするのか。

講談社学術文庫『夢中問答集』301 ページの、これに続く部分の現代語訳が

（災厄（わざわい）を払いなさる）ことは、これを一つの手段として、衆生を導いて、深く道を求める士（ひと）であることをはっきりさせてやろうというためである。

同 58 ページの脚注（七）によれば、「接引」とは「導く。引接」の意味。また、同じページの脚注（八）によれば、「大菩薩」とは「深く道を求める人」の意味。

ただし、今回の給費生試験の問題に付けられた注では、「大菩薩を証せしめむ」は、「大いなる慈悲の心をもって人々の悟りを開かせよう、という意味。」とされています。

問四

ⅰ[ 4 ]：③ 存続

波線部ⅰ「包み給へるによりて」

講談社学術文庫『夢中問答集』301 ページの現代語訳は「内に包蔵しておられるので」。

包み（マ四用）／給へ（ハ四尊補已）／る（存続・体）／に（原因）／より（ラ四用）／て（単純接続）

完了・存続の「り」の接続は「リカちゃんさみしい（サ未四已）」。

受身・尊敬の「る」は、「る」という形をとるのが終止形しかない（活用の型が下二型）ことからもおかしいと分かります。

ハ四尊 VS ハ下二謙

なお、『Key & Point』162 ～ 163 ページに「たまふ」ハ下二謙補の掲載があり、以下のように解説されています。

下二段活用の「たまふ」は謙譲語で、〔中略〕（１）会話や手紙文で用いられ、（２）ほとんどが動詞「思ふ」「見る」「聞く」「知る」につき、（３）終止形・命令形はまれ。

尊敬の「たまふ」との識別・主語判定（〔謙譲の「たまふ」であれば〕主語は「私」です）・訳語・敬意の対象（〔謙譲の「たまふ」であれば〕「会話の聞き手」です）など、さまざまな角度からきかれます。

ⅱ[ 5 ]：① 過去

波線部ⅱ「和合せし故に」

講談社学術文庫『夢中問答集』301 ページの現代語訳は「和合したので」。

和合せ（サ変未）／し（過去・体）／故（体言）／に（原因・理由）

過去の助動詞「き」は、カ変・サ変に対しては未然形接続となります。

「故」は「接続助詞的に用いられる。接続助詞『に』を伴う場合もある」（三省堂『古語辞典修訂版』1990 年，525 ページ）。

ⅲ[ 6 ]：⑤ 尊敬

波線部ⅲ「仰せ出ださるれども」

「仰せ出だす」は「言ひ出だす」の尊敬語（三省堂『古語辞典修訂版』1990 年，94 ページ）。

仰せ出ださ（サ四尊本未）／るれ（尊敬・已）／ども（逆確）

ただし、講談社学術文庫『夢中問答集』301 ページの現代語訳は「（特別な御祈祷だと言って、たまには施し物も下げ渡されると）口ぶれはあるが」となっています（敬意が訳されていません）。

前の部分との比較

◆	A	逆確	B
古文	大法秘宝を行はるれ	ども、	供料ごときの御沙汰も、如法ならず。
古文	とりわきたる御祈りとて、たまたま施物も下行あるべしと仰せ出ださるれ	ども、	大略は有名無実なり。
現代語訳	大法・秘宝を行われる	けれども、	そのお供え物などのお手当も、きまりのようにはない。
現代語訳	特別な御祈祷だと言って、たまには施し物も下げ渡されると口ぶれはある	が、	大抵は有名無実である。